道与德

“宇宙”二字早在《尸子》中就有记述，它说“上下四方曰宇，古往今来曰宙。”古气功家认为宇宙中有不同层次的物质，各层次的物质，可以独立存在，又可以互相转化，也可以彼此渗透。若简单分，可分为有形的“器”的层次与无形的“道”的层次两类，即《易•系辞》说的“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

　　若细分，则有五个层次，即《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。儒家《易•系辞》中说的是“易有太极（后儒称为无极生太极），是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。儒家对此表述得比较简单，如“寂然不动”（体），“感而遂通”（性），“生生不已”（用）。《庄子》中也曾说：“有实而无乎处者，宇也；有长而无乎本剽者，宙也”。《灵宪》中进一步指出“宇之表无极，宙之端无穷。”由此可见，宇宙二字实是整个空间与时间，及其所包涵的万事万物。这与今日唯物主义的宇宙观是一致的。

　　这里需要指出的是，古籍中对自然的描述，多用“天地”二字。然而天地与宇宙的内涵是不同的，天地主要指日月星辰天空与山河大地，只是宇宙的一部分，它有自己的生成与毁灭的过程（其生成可参看《灵宪》，毁灭可参看《列子》）。这里的“道”与“易”（或无极）是一个层次，“一”与“太极”是一个层次，“二”与“两仪”（或阴阳）是一个层次，“三”与“四象”是一个层次，“三生万物”与“四象生八卦”是一个层次。

　　这里的“道”与“易”（或无极）是一个层次，“一”与“太极”是一个层次，“二”与“两仪”（或阴阳）是一个层次，“三”与“四象”是一个层次，“三生万物”与“四象生八卦”是一个层次。道家对此论述比较深刻。如《道德经》中说：“道之为物，惟恍、惟惚，惚兮恍兮，其中有像，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”《庄子》中说：“夫道，有情有信，无为无形……自本自根，未有天地，自古以固存……在太极之先而不为高……先天地生而不为久，长于上古而不为老。”老子的这一段描述了道之为物的状态，《庄子》的一段则进一步描述了道的超时间与超空间的状态，把二者结合起来，道的体态则可以了然于心。

　　练功者达到一定程度后，这一体态是可以感受到的。至于《道德经》说的“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”, “湛兮似或存”，则是道之体性。而“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗”, “可以为天下母”, “道生一”, “道者万物之注”……则是道之用。意谓万物皆可由道而生，依道而存。综言之，道是一种客观的不生不灭的物质，在时间上无始无终，在空间上无涯无际，遍布整个宇宙，可以衍化出“一”这种物质层次，进而发生宇宙万物。它贯穿于宇宙各物质层次。

　　关于“二生三”里的三，历来有不同的说法。主要有二：一种认为“三”泛指万物，本身就是指形形色色的“器”。另一种认为“三”是一个特定的物质层次，是“形而上”“道”、“气”转化为“形而下”的“器”的一个阶梯。我们倾向于后者。

　　老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”据此，则“三”是指阴、阳二气和由阴阳和合而形成的和气。另一方面，《易•系辞》说：“两仪生四象。”“二”变成“四”，似乎和老子的说法不同。其实不然，四象是指（太阴）、（太阳）、（少阴）、和（少阳）。从“气”而言，太阴、太阳即阴阳二气，而少阴和少阳则是阴阳二气的和合，故名为四象，实指三气。所以“三”和四象仍属于“形而上”的范畴，是同一层次的物质。上述三个物质层次相对于有形的器来说，都属于道的范畴。三气，就是指的阴气、阳气、阴阳和合之后的和气！打个不很恰当的比喻，就好比男人、女人、男女和合之后生的孩子。一家有三口人了。

　　“三生万物”。“万物”这个物质层次，具体指有形、气、质三种特性的器世界而言。凡实体性物质（原子、分子乃至可见物）都属于这个范畴。这个层次的物质来源于阴阳四象的运动结果，“清阳积聚而为天，浊阴凝聚而为地”。在此基础上，产生新的运动，即“动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”进而，“在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。”（《素问•天元纪大论》）当“万物”这个物质层次形成后，就产生了由物自行繁衍的生化形成，即《易•系辞》中说的“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”有形与无形是气的不同的外在表现形式，即有形之物是气的聚合态，虚无之象是气的弥散态，作为万物之灵的人也不例外。草木活着的时候是柔软的，死了就坚硬了。人活着身躯是柔软的，死了就僵硬了。这是说柔软是生机的一种表现，以此可以推论到做人柔软不执拗，是福厚富贵之基。

　　所谓道行，绝不是借鬼神外物。真正的道行，是格物。这两个字，才是精髓。格物就是了解万物的道理。如果一个人愿意去格物，观察万物的道理，就会判断过去，现在，和未来。但也仅仅限于判断。

　　阴气是主富的. 所以在一些术数上, 太阴就是主财的.从骨肉来说, 没有阴气, 皮肉就不滋润, 皮肉不滋润, 求财会比较辛苦。有生气的阴气就是德气。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。什么叫做顺天应人，这上半句就是顺天，下半句则是应人。一个人，一个企业，乃至一个民族、一个国家，只有自强不息，才能长治久安。 这世界上唯一可以救我们的，是我们自己。事事最终都是要依靠自己站起来的，自强顶万援。凡事都是有解决方法的，所以遇事不要着急、烦躁。物就是各种收成，各种财富。物只能用厚德载。否则反而会成为灾难

　　比如说，现在给你一千万，人家几十亿都不怕，但你拿到一千万以后是会害怕的。害怕人来抢、来偷、来盗。小偷盯你这样的人，超过去盯比你有钱百千倍的企业家。这一千万，你拿来做什么？你没有德，就会用来放纵自己，整天吃喝玩乐，不思进取，最后害了自己身体、心灵、健康，把自己毁了。这就是德不配位，必有灾殃的道理。

　　佛经上说：菩萨已满众生一切愿望，但是众生业重取不到。德，不是你一下子就有的。需要一点一点的积累起来的。厚德，就是积累起来的。只有你慢慢积累起来的财富你才可以得到的，也只有经过自己慢慢积累起来的财富他才会知道珍惜，也只有经过自己慢慢积累起来的财富他才会知道珍惜，不会去随便的抛洒糟践之，因此也才不会丧失。这就是厚德载物的道理。