试论医者的医术与医德

一个医者的医术与其医德的厚薄究竟有哪些关系呢？

医者给人治病，面对的是具体的不同体质的人。人是一个很复杂的系统，很多时候，病能否快速好转或痊愈，不是按照我们医者的意愿来转化的。

每个人的体质和体能是不一样的，而医者的医术却是有一定限度的，每个人的病患能否很快痊愈，起根本决定作用的还是患者自身的体能。

医者的医术，在许多时候只能起个辅助作用，说穿了，也只是个外因的作用，患者自身还是起着内因的决定性作用的。

矛盾论讲，内引起决定性的作用。不过，在一定的时候、条件或环境下，内因和外因会发生转化的。

阴阳的互根互用，对立统一，互相转化规律，就是矛盾的规律。现代人学了哲学，却不懂得如何去运用。你譬如马列主义的辩证唯物主义哲学，现在的人很多都会说的头头是道，可是具体的运用起来，就不行了。

譬如：若果这个患者的体质以及其体能不存（中医说的精气不存），你这个医者的技术再高明，辩证再精明，恐怕也会无力回天的。因为，这个病人已经失去了自身调理的功能了。不然，人何以会老死呢？

只有当这个患者的体能还有一息尚存，医者的医术确实高明者，还是可以起死回生的。

又譬如：很多已经死了的人，后来为什么又活过来了呢？那是因为其人的精气（体能）还没有耗竭脱散，当其通过静息、休息之后，看似死去，实乃在恢复体能，精气一旦凝聚恢复回来，自然会神元浮现而再次活过来的。

若果一个人的精气已经耗散过度，精竭气散，无法凝聚上身，此时怕是谁也无回天之术，使其生还了。

像那些突然意外死亡或暴病而亡者，因其体能不是自然损耗殆尽的，其虽然暴死了，可使其元神尚在，精气依然可以依托元神，元神不会很快灭亡，其元神只是一时之间离开了躯壳形体，浮游在外，还会做一些意识性的活动。是以，这种人在其死后很长一段时间，多会搅得其家人不得安宁的。

所以，作为一个医者，必须要认识到中医所讲的“精气神”是一个什么样的东西。

一个医者，如果经常能以加强自个的超意识训练，强化其想治好患者之病的意识，并强化培养自个的精气神，使其精气充足饱满，那么神元的功能再加上平时的有意识的训练，自然会精足神满，神元稳定，治病的时候，也自然会要比一般的医者的疗效会好得多了。

何以有如此之说呢？

人们常说，要求某个医者的医德如何如何，可是，一个医者如果没有一定的体能，元神不足，即使其品行道德水准再高，也是不可能做到涵养其气的，气涵养不住，何谈去给人疗病祛疾？

医德，有醇厚之德，有菲薄之德。

道行高深者，自然，其得到的自然界的浩然之气就要多些，气足了做事的时候就容易得多了，此即所谓的“厚德载物”是也！

而那些不注重精气神保养和培养的医者，其自身的精气就不足，体能不足，心愿再好，又能如之奈何？自身尚且不保，何以畅谈救人？自己都没有承载业障的能力怎么能帮别人呢？此乃“薄地欠收”之理也！

那么涵养道德，如何涵养？

古人讲的道德，道是指的自然之道，也就是自然界的运行变化的轨迹或规律。德，得到，掌握之意。只有那些得到并掌握了自然之道的浩瀚之气的人，才可以驾驭并行使自然规律，按照自然规律去办事。而不是去偏执的任意所为。这就是真正的“涵养道德”！老子的《道德经》说的也无非这样的一个意思吧？

所以，作为一个医者，一定要有海纳百川的气概，不仅要修德修性，更要修得各种法术的理法圆融才行。千万不要学得一招半式就藐视一切，不可一世，那样就什么也得不到，更不要谈什么修德修性了。

因此，作为一个有着深厚道德水准的医者，其医术就显得无关紧要了。医术在这个时候，说实在的，对于医者来说，显得是那么的简单和明晰，此即所谓的“大道至简”是也！而对于那些没有一定道德修为的医者来说，则显得那么的至关重要，也是众医之所以要穷追不舍的根源，然而，如果没能掌握或得其医术的要领和方法，最终还是显得更加无用或无奈，于是就有了很多医者常说的也是最无奈的口头禅——“我尽力了，请原谅！”来为自己推脱责任和过失。

以前总把技术和道德分开，认为技术是可以通过学习、练习、实践掌握的，而道德对技术并无什么决定性或者重要的影响。技术和道德是可以分开的。
今天看了楼主的阐述，有些顿悟：
中医大体分为诊断和治疗两个阶段，治疗是可以通过学习、练习、实践掌握的。而就诊断而言，中医与西医不同，西医依靠机器，不同的医生面对着同样的检查结果和数据，所以其治疗效果的产别在于其检查结果的分析能力和治疗手段的把握上，纯技术活。反观中医，诊断需由中医师个体进行，按楼主的观点，此时医德导致差别有二，其一是否一心诊断，如专心当可排除干扰、收集到全面的信息，包括很多细节，也就是上心与否；其二，医德高的中医师依自然之理行事，洞彻自然之理，身体力行，已成自然，那对秉承自然之理治病的中医而言，治疗就不在话下了。
楼主第一次对道德进行了原意的阐述，但此道德和医德究竟又是何关系呢！如何培养此道德呢、

所谓医德，也就是医者所必须遵循的道德准则或道德规范。医者也是生活在现实社会里的一员分子，首先是要遵循自然之道来规范行事，然后，要在其所掌握的专业知识方面有着过硬的技术本领，并去按照医疗规范的规则或规律去灵活的变通因人因病施治施法，而不可拘泥或死搬硬套。

因此说，那些仅把医德，错误的理解为医者的品行品德的狭隘的品德的解释，是不太准确和全面的。